Kufafanua thamani ya sanaa inakuwa ngumu zaidi

Hakuna watu wawili wanaoweza kutazama kazi ya sanaa na kuifikiria kwa njia ile ile. Sote tuna tafsiri zetu kuhusu sanaa gani nzuri na sanaa mbaya, ni nini ubunifu na nini sio asili, ni nini cha thamani na kisicho na thamani. Licha ya hayo, bado kuna soko ambapo kazi za sanaa huwekwa bei na kuuzwa ipasavyo.  

Je, bei hiyo imeamuliwaje, na soko limebadilikaje katika miaka ya hivi karibuni? Muhimu zaidi, ni nini kingine tunaweza kumaanisha kwa "thamani" ya kazi ya sanaa, na aina mpya za sanaa zimevuruga vipi jinsi tunavyotambua thamani hiyo? 

"Thamani" ya sanaa ni nini? 

Sanaa ina aina mbili za thamani: ya kibinafsi na ya kifedha. Thamani ya ubinafsi ya sanaa inategemea kile kazi ina maana kwa mtu binafsi au kikundi cha watu na jinsi maana hii inavyofaa kwa jamii ya leo. Kadiri maana hii inavyofaa zaidi, ndivyo inavyokuwa na thamani zaidi, kama vile jinsi kitabu chako unachokipenda kilivyo kitu ambacho kinazungumzia utu au uzoefu wako. 

Kazi ya sanaa pia ina bei. Kulingana na Sotheby's, bei ya kazi ya sanaa imedhamiriwa na vitu kumi: uhalisi, hali, uhaba, asili, umuhimu wa kihistoria, saizi, mtindo, mada, kati, na ubora. Michael Findlay, mwandishi wa Thamani ya Sanaa: Pesa, Nguvu, Uzuri, inataja sifa kuu tano: asili, hali, uhalisi, yatokanayo, na ubora. 

Ili kuelezea machache, asili inaelezea historia ya umiliki, ambayo huongeza thamani ya kazi ya sanaa kwa asilimia 15. Hali inaeleza kile kilichoainishwa katika ripoti ya hali. Jinsi mtaalamu anayeaminika anayeendesha ripoti hii anavyoathiri thamani ya kazi ya sanaa. Ubora inahusu utekelezaji, ustadi wa kati na mamlaka ya kujieleza kwa kazi ya sanaa, na hiyo inatofautiana kulingana na nyakati. 

Kwenye kitabu chake cha 2012, Thamani ya Sanaa: Pesa, Nguvu, Uzuri, Michael Findlay anaelezea mambo mengine ambayo huamua kazi ya thamani ya fedha ya sanaa. Kimsingi, sanaa ni ya thamani tu kama vile mtu mwenye mamlaka anavyosema, kama vile wasimamizi na wafanyabiashara wa sanaa.  

Kazi kubwa na michoro ya rangi kwa ujumla ni ghali zaidi kuliko kazi ndogo na vipande vya monochromatic. Kazi kubwa zaidi zinaweza pia kujumuisha gharama ya utengenezaji katika bei, kama vile utengenezaji wa sanamu. Lithographs, etchings, na skrini za hariri pia kwa ujumla ni ghali zaidi. 

Ikiwa kipande cha kazi kinauzwa tena, thamani yake huongezeka. Mara chache ni, ni ghali zaidi. Ikiwa kazi nyingi za msanii zitapatikana katika makumbusho, kazi zinazopatikana kwa faragha zitakuwa ghali zaidi kwa sababu ni nadra. Msanii huyo pia anapata heshima ambayo huongeza bei. 

Mambo haya yote yakizingatiwa, yote yanaendana na jinsi kazi ya sanaa inauzwa na sanaa na mfumo unaounda soko karibu na hilo. Bila ghala za mauzo ya wakala, wakusanyaji matajiri kuendesha mahitaji, na makumbusho na taasisi kutoa hadhi ya ushirika, msanii hana hadhira na hana hundi ya malipo..  

Mfumo huo unabadilika. 

Kupanda kwa thamani ya dola ya sanaa 

Kwa kawaida, mshauri wa sanaa kama Thamani ya Candace angetarajia ongezeko la asilimia 10-15 kwa bei ya kazi ambayo inauzwa tena, lakini alikuwa na uzoefu wa kujaribu kujadili bei ya kazi ya sanaa ambayo ilikuwa dola elfu 32 mwezi mmoja na dola elfu 60 ijayo. Paulo Morris, mfanyabiashara wa sanaa ambaye amezalisha 80 maonyesho ya sanaa, sasa bei ya kuanzia kwa wasanii wapya ni dola elfu 5 badala ya 500.  

Jinsi watu wanavyoona sanaa imebadilika. Watu hawatembei kwenye majumba ya sanaa tena. Badala yake, wanunuzi wanaweza kwenda maonyesho ya sanaa, soko kubwa la sanaa nzuri ambapo sanaa inauzwa na viunganisho hufanywa. Hakika, soko la sanaa mtandaoni limekua zaidi ya dola bilioni 3 mwaka wa 2016. Ili kuongezea, kuna aina mpya ya sanaa inayoweza kutazamwa mtandaoni pekee. 

Sanaa ya mtandao 

mrefu "sanaa ya wavu" inaelezea harakati fupi katika miaka ya 1990 hadi 2000 mapema ambapo wasanii walitumia mtandao kama a kati. Wasanii dijitali leo hufanya kazi mtandaoni pekee. Wasanii mashuhuri wa kidijitali ni pamoja na Yung Jake na Rafael Rozendaal miongoni mwa wengine. Ingawa ni changamoto kuonyesha sanaa kama hii, makumbusho kama The Whitney imekusanya baadhi ya kazi za kidijitali. Baadhi ya mifano maarufu ya sanaa halisi inaweza kupatikana hapa.  

Ingawa sanaa ya mtandao inasisimua katika uvumbuzi wake, wakosoaji wengine wanasema kuwa kwa vile imekuwa isiyohitajika, harakati mpya imechukua nafasi yake. 

Sanaa ya baada ya mtandao 

Sanaa ya baada ya mtandao inaweza kufafanuliwa kama sanaa iliyofanywa baada ya muda wa sanaa ya mtandao. Inachukua mtandao kama ilivyopewa na huenda kutoka hapo. Ni wasanii wanaotumia mikakati ya kidijitali kuunda vitu vinavyoonekana ikilinganishwa na sanaa ya mtandao inayotegemea wavuti pekee. Ndiyo maana sanaa ya baada ya mtandao inaweza kutoshea kwa urahisi kwenye ghala za matofali na chokaa. 

Ndani ya Jopo la kisasa la Sydney, Clinton Ng, mkusanyaji wa sanaa mashuhuri, alielezea sanaa ya baada ya mtandao kama "sanaa inayotengenezwa kwa ufahamu wa mtandao." Wasanii hushughulikia mada kote mtandaoni, ikijumuisha misukosuko ya kisiasa au kiuchumi, migogoro ya kiikolojia au masuala ya kisaikolojia, kwa kutengeneza vitu halisi vya maisha. Baadhi ya mifano inaweza kupatikana hapa. 

Ingawa sanaa ya baada ya mtandao inaweza kupewa bei kwa urahisi kulingana na vigezo vilivyoainishwa hapo juu, sanaa ya mtandao inatatiza mfumo huo. Je, unaiwekaje bei ya kazi isiyoonekana? 

Thamani ya pesa ya sanaa ya mtandao dhidi ya sanaa ya jadi 

Sanaa ya kisasa ya kawaida imepata ukuaji mkubwa katika soko lake na umaarufu. Hii ni kwa sababu ya ukuaji wa uchumi na ufunguzi wa makumbusho ya kimataifa, maonyesho ya sanaa, na maonyesho ya kila miaka miwili. Sanaa ya mtandao pia imeanzisha taasisi zake. Kuonekana katika taasisi hizi kunaongeza thamani ya sanaa ya mtandao katika soko kuu la sanaa. Clinton Ng anabainisha kuwa asilimia 10 ya sanaa iliyoonyeshwa Leon ni sanaa ya baada ya mtandao, ambayo inaonyesha kwamba aina hii ina thamani katika ulimwengu wa sanaa. Hii haibadilishi ukweli kwamba uzoefu wa sanaa ambao haufanyi kazi vizuri katika mfumo wa matunzio ni ngumu kuuza, kwa hivyo thamani ya sanaa ya mtandao inapimwaje? 

Katika kitabu, A Companion to Digital Art, Annet Dekker anabainisha, "Sio lazima kwamba vitu vya nyenzo vinachukuliwa kuwa vya thamani zaidi lakini sifa za ndani za mchoro ambazo humpa mtazamaji uzoefu fulani."  

Katika kesi hiyo, sanaa ya digital ina sifa nje ya vigezo vilivyotajwa hapo juu ambavyo vinapaswa kuwapa bei. Joshua Citarella, msanii wa dijiti, aliyetajwa katika mahojiano na Artspace kwamba yeye, "alijifunza kwamba thamani ya sanaa inatokana na muktadha. Kwa hiyo, kwa kiwango cha picha, ambapo huna muktadha mwingi zaidi ya nafasi, njia bora zaidi ya kufanya kitu kusomeka kuwa cha thamani ni kukisawiri. katika nafasi muhimu."  

Kuna kitu muhimu kuhusu nafasi ambayo kipande cha mtandao kinachukua. "Jina la kikoa linaifanya iuzwe," Rafael Rozendaal anasema. Anauza vikoa vya kazi zake, na jina la mtoza huwekwa kwenye upau wa kichwa. Kadiri kipande cha sanaa ya mtandao kinavyokuwa cha kipekee, ndivyo bei inavyokuwa kubwa.  

Hata hivyo, kuuza tena vikoa kunapunguza thamani ya sanaa ya mtandao. Tovuti ni ngumu kuhifadhi, na kazi ya sanaa inaweza kubadilika kulingana na jinsi unavyoiweka kwenye kumbukumbu. Tofauti na sanaa inayoonekana ambayo hupata thamani unapoiuza tena, sanaa ya mtandao inapoteza thamani kwa sababu maisha yake hupungua kwa kila sasisho la kompyuta. 

Kwa ujumla, kuna maoni kwamba kuweka sanaa mtandaoni kunaipunguza. Claire Bishop anabainisha katika insha yake, Digital Gawanya, kwamba wasanii wana mwelekeo wa kutumia reli za filamu za analogi na slaidi zilizoonyeshwa kwa sababu huifanya iwe ya kibiashara.  

 

Jeana Lindo, mpiga picha anayeishi New York, anaona kwamba mtandao umefanya iwe vigumu kwa watu kujali upigaji picha kama sanaa. "Tunaona picha nyingi mtandaoni sasa kuliko hapo awali," anasema. "Ndio maana wapiga picha wa kisasa wanarudi kwenye filamu, ili picha zao ziweze kuwa vitu tena na kupata thamani." 

Iwe ni ya kushikika au isiyoshikika, “sanaa ni bidhaa. Inauzwa. Na uvumbuzi hulipwa ndani yake," mfanyabiashara wa sanaa Paul Morris katika TEDxSchechterWestchester maelezo. Bila kujali kama thamani yake inafikia ile ya sanaa inayoonekana, Sanaa ya Mtandao bado inaweza kuwekewa bei na kuuzwa.  

Swali la kufurahisha zaidi ni maana gani inashikilia katika ulimwengu wa sanaa na kwingineko. Ni sanaa nzuri au kitu kingine kabisa? 

Thamani ya kibinafsi ya sanaa 

Tunaweza kufikiria juu ya thamani ya kibinafsi ya sanaa kwa njia chache. Ya kwanza ni jinsi inavyofaa. "Sanaa kila wakati huonyesha kipindi cha wakati uko." Nazareno Crea, msanii wa kidijitali na maelezo ya mbunifu mahojiano na Crane.tv. Hiyo ina maana kwamba sanaa itakuwa na thamani kwa sababu ya mazingira yake.  

Hata Aaron Seeto, Mkurugenzi wa Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Kisasa na Kisasa la Indonesia anakubali kwamba "Wasanii bora zaidi huunda sanaa inayoitikia hapa na sasa."  

Mwandishi wa Nerdwriter wa Youtube anaenda mbali zaidi na kusema kwamba, "Tunachofikiri ni sanaa nzuri huzungumza hatimaye kwa kile tunachofikiri ni muhimu katika utamaduni."  

Sanaa za mtandao na baada ya mtandao zinaonyesha kuwa mtandao umeingizwa sana katika maisha yetu ya kila siku kiasi kwamba imekuwa sehemu muhimu ya utamaduni wetu. Safu katika The Guardian anasema kuwa sababu kuu ya sisi kuwekeza katika sanaa ni kwa sababu ya thamani yake ya kitamaduni. Sanaa inaboresha maisha, inaburudisha na inafafanua utambulisho wetu wa kibinafsi na wa kitaifa.  

Hatimaye, Robert Hughes anasema kwamba "kazi muhimu sana za sanaa ndizo zinazotayarisha siku zijazo."  

Je, namna gani aina zisizoonekana za sanaa zinatutayarisha kwa ajili ya siku zijazo? Je, wana ujumbe gani muhimu kwetu leo? Je, ujumbe huu unazifanya kuwa za thamani kiasi gani? 

Thamani ya kibinafsi ya sanaa ya jadi 

Katika kanuni za kisanii za Magharibi, thamani ya kitamaduni imewekwa sanaa ambayo ni kitu cha kipekee, kilichomalizika kwa wakati na nafasi maalum. Katika mazungumzo yake ya TEDx, Jane Deeth alibainisha kuwa "Tunapeana thamani kwa sanaa ambayo ni uwakilishi unaotekelezwa vyema wa mambo halisi, maonyesho mazuri ya hisia za kina, au mipangilio iliyosawazishwa ya mistari na maumbo na rangi," na kwamba ingawa "Sanaa ya kisasa haifanyi hivyo. ,” bado ina thamani kwa sababu inatufanya tutafakari juu ya athari za sanaa kwetu kwa njia tofauti. 

Thamani ya kibinafsi ya sanaa ya baada ya mtandao 

Kwa sanaa ya baada ya mtandao, tunaakisi uhusiano wetu mpya na picha na vitu vilivyochochewa na tamaduni mbalimbali kwenye wavuti. Inahusika na masuala yanayohusiana na jinsi tulivyounganishwa katika utamaduni wetu wa mtandao wa kidijitali. Maana hizi zina thamani kwa sababu zinafaa, na ndiyo maana wakusanyaji wanapenda Clinton Ng kukusanya sanaa ya baada ya mtandao. 

Thamani ya kibinafsi ya sanaa ya mtandao 

Kwa ujumla, makumbusho hayaonyeshi kupendezwa sana na utamaduni wa kidijitali, kwa hivyo thamani yake inaweza kuwa ya chini ikilinganishwa na sanaa kuu ya kisasa. Walakini, thamani ya kweli ya sanaa ya mtandao iko katika kile kinachotufanya tuzingatie. Mwandishi wa Nerd inasema kwamba inatusaidia kuona mtandao. Pia inatuhimiza kuzingatia athari za kijamii za sayansi na teknolojia katika ulimwengu wetu wa kisasa.  

Katika insha yake, Digital Gawanya, Claire Bishop anabainisha kuwa, "Ikiwa dijiti inamaanisha chochote kwa sanaa ya kuona, ni hitaji la kutathmini mwelekeo huu na kutilia shaka dhana zinazothaminiwa sana za sanaa."  

Kimsingi, sanaa ya mtandao inatulazimisha kuchunguza tena kile tunachofikiri ni sanaa. Ili kuakisi hilo, wasanii wa kidijitali wanafikiri kuhusu sanaa kwa njia tofauti. "Nina wasiwasi juu ya chochote kinachovutia," Rafael Rozendaal anasema. Ikiwa ni ya kuvutia, basi ni sanaa. 

Wasanii wa dijitali pia ni tofauti na wasanii wengine kwa sababu hawatii mkazo katika kutengeneza sanaa ambayo inaweza kuuzwa, lakini sanaa ambayo inaweza kushirikiwa kwa upana. Hiyo inaipa thamani zaidi ya kijamii kwani kushiriki sanaa ni hatua ya kijamii. "Nina nakala, na ulimwengu wote una nakala," Rafael Rozendaal anasema.  

Wasanii wa Mtandaoni kama Rozendaal hupanga sherehe za BYOB (Bring Your Own Bimmer) ambazo hufanya kazi kama maonyesho ya sanaa ambapo wasanii huleta vioo vyao na kuangazia kwenye nafasi nyeupe za ukuta, na hivyo kuunda athari ya sanaa kotekote. "Kwa mtandao huu," anasema, "tunaweza kuungwa mkono na wazee matajiri, lakini pia tunaweza kuwa na hadhira inayomuunga mkono msanii." Hii inaonyesha kuwa kuna thamani ya kijamii na kitamaduni katika kuleta hadhira nje ya jamii ya wasomi katika sanaa.  

"Mitandao ya kijamii inavunja jumuiya za wasomi," Aaron Seeto alisema katika mjadala kuhusu Upelelezi wa kikapu. Kuna maana katika kuleta sanaa zaidi ya wale wanaoweza kumudu, na hiyo inaipa sanaa ya mtandao thamani zaidi. Baada ya yote, Mtandao ni muundo wa kijamii kama vile teknolojia, na ni mtandao tofauti wa kijamii karibu na sanaa ya mtandao ambao hufanya iwe na maana.